当我们都深爱彼此，但为何我们又彼此伤害？你的不坚定的表达，我的肆意的回绝。不坚定的表达对你来说，是一个浪荡子的内心开始犹豫，开始矛盾，开始被爱溶解的时刻，我的肆意回绝却是渴望一个坚定的求爱者，因为我已经拿我的所有，我的生命来赌注。同样的爱，同样深厚的爱，因为我们内心的那个面向指向不同的层次，而引发了痛苦和悔恨，从而将我们引入了那个跟我们的内心最背道而驰的地方。爱总是如此被错过，化为永恒的伤痛，爱只能在伤痛之中，在错过之中得到证明。
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“太阳族电影”的典型之作，与西式的无因反叛并无区别，青年人的怒火和鲜血，总是表现在性和暴力上——这几乎是所有“革命”的源头。
本片属于“太阳族电影”，即好比美国垮掉的一代所衍生的电影，比如《无因的反叛》。影片试图反映战后日本年轻人没有信仰，颓废堕落，放荡不羁的一面，由于剧本的薄弱和演员的表演有限，所能引起的共鸣不是很强烈。“太阳族电影”对这种现象持批评态度，但影片过度渲染了消极面，因此遭到了舆论界强烈批评与不满，不久，电影界宣告停拍此类影片。
青春时期的种种，一言以概之，就是「不知道」，世界各国的孩子都是这么长大的。太阳族电影的缘起作品，叙事很利落，在人物心理的刻画上也有可圈可点之处。
表演和拍摄都挺青涩的，不如青春残酷物语的点显然在于父辈身份的完全缺席，不过还是挺多地方可以共情的。。。在以前被盖上病态的标签的事情感觉就是我身边大多数人的状态而已。人人为了掩饰内心的脆弱。。。格好つけて一生懸命走るだけだろう。
太阳族不是新浪潮，古川卓巳与大岛渚有别，《太阳》不过表面的叛逆与跳跃，后者则是通过不断的动作感而非结构，所有的叙事处于1950s西化日本城市空间，更政治一点地读解即他们无法回应战后日本的"颓废派"与若干民权运动。这种过于夸张的情感与动作在日后的日本映画史中被证明更适合于动画
20200321长门裕之远不如津川雅彦，虽然是同类型的演员（成长中的青年；向强者蜕变的男主）/女主选角很不好/以太阳族为背景的小时代/石原裕次朗……真的帅，但也是真的不会演戏啊/大公司尝新新题材，一次性耗费新鲜感的动机，具象的囊括所有，同步降低电影创作的门槛。电影业和电视业竞争的一个环节/还想知道，石原慎次郎的那本太阳的季节是什么样的。
确实如简介所说，“龙哉不能承认的是，其实他已爱上英子”。里面人物的性格都很像，对于事件，也都想去尝试，却囿于没有承担无法承担感情的重量事件的后果，踏入又徘徊踏入又徘徊……反复几次终于酿成大祸……而这时候的责任与重量，已经是有担当也能承担的人，也无法承担的了。
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全盘西化的典型作品，除了对话和日式家居，这里面见不到点滴的日本风格。昙花一现的“太阳族”电影从它诞生那天起便注定了其不可逆的短命结局。新鲜劲一过，便会了悟它与现实实在太过遥远。
6，反映族群年轻人状态多于社会问题的分析和批判，年轻人不愿意为性爱负责可能就是石原慎太郎所理解的日本年轻一代“垮掉”的原因之一，小说原著对这种小开和公主之间恋爱心理描写其实还蛮细腻的，但电影其实并没有怎么表现出来，对石原也好，对太阳族电影也好，这是一次新鲜和大胆的尝试，但正是第一次能看到在制作上的稚嫩，比之后来几部作品，电影离优秀还是有差距的。不过电影在美学上所确立的基调还是蛮重要的，歌舞厅、沙滩、游艇、西洋餐厅，就是后来几乎所有太阳族电影的场景标配，完全地摒弃日本和式风格，拥抱西式生活方式，才是电影耳目一新且受追捧的原因之所在。
太阳的后裔，空心人，爱无能。拳击、跳舞、帆船、斗殴，暴力宣泄的青春，不负责任的人生。除了无因的愤怒，得过且过的逃避，还剩下些什么？
现在看来是个普通的故事，但结局处理得不错，音乐挺好。没有想象中的堕落糜烂，也许在当时算是大胆。日本的垮掉派根本不垮啊……
即便没有外界的强制干预太阳族电影也只能有一个短促的发展时段同质化严重缺乏批判又无因无果只是展示反叛流于表面淡漠寡情游手好闲的男青年混乱的男女关系无所事事地开吉普车逛酒吧海浪帆船花衬衫太阳族电影和太阳族自身一般只是一种短暂的状态我很好奇太阳族的未来是何去何从国力强盛父辈荫蔽泡影消散过后会不会被柴米油盐压垮单纯觉得他们只是一群富有的二流子是没有什么内核可挖的这种无因的反叛也是建立在物质基础上的并没有什么批驳性两部里都有一个美日混血很好看
感觉电影已经超越小说了
激情、轻率、逃避、无法承受的人生重量，对感情没有正确认识，想要拥有亦想要逃离，但其实“日本味儿”并不够，虽说和同时代的社会派相比，呈现了不同的群体面相。可以表面的轻，不能没有重的部分。太阳族的青春伤感物语作为一种“类型”的成型提供了诸多模板，却不能提供更深刻的多面分析。
石原能这么多年中二着也不容易HKAFF2011
戰後一切頓失的虛空見於太陽族男兒，感受到的只是人面對軟弱、無力面對的可卑。
很喜欢这部电影，节奏明快，人物感情真挚吸引，将人性中的原始欲望和矛盾心理自然畅快地展现，男女主演都很棒！
